Pabuda

Così, tanto per rimanere nei limiti dell’ovvio, è naturale e inevitabile che, nella calca di un mezzo di trasporto metropolitano, ognuno soffra per la sua parte di angustia; ma nessuno, tranne forse i tecnici specialisti, può dire se ciò sia inevitabile in   senso assoluto, ossia “giusto”: se veramente non si possa far di meglio. Anzi, trattandosi di condizioni materiali, il “meglio” apparirà sempre possibile; ma anche dubbio, giacché il modo di ottenerlo, questo “meglio”, rimane oscuro. Nell’esperienza immediata e quotidiana, la situazione di massa si presenta come un fatto compiuto di cui è inutile indagare le ragioni: non è né giusta, né ingiusta; è un fatto, e basta. Le modalità dipendono, certo, dalla maggiore o minore perizia e buon volere di chi dirige; ma la necessità prima è insita nella forma che ha preso e prende la vita collettiva. Vivere in una società di massa significa compiere automaticamente, e per la maggior parte del tempo, degli atti non liberi, facendo quel che si fa non perchè sia naturale, e neppure perchè lo si ritenga positivamente utile, ma piuttosto per evitare le complicazioni e i mali che verrebbero (a sé e agli altri), dall’agire diversamente.

(da: Nicola Chiaromonte, La situazione di massa e i valori nobili, in Tempo Presente n. 1, aprile 1956, pagg. 2-15)

«Mio caro signor Marx,

[…] cerchiamo assieme, se volete, le leggi della società, il modo come queste leggi si realizzano, il progresso seguendo il quale noi riusciamo a scoprirle; ma, perdio, dopo avere demolito tutti i dogmatismi a priori, a nostra volta non aspiriamo a indottrinare il popolo; non cadiamo nella contraddizione del vostro compatriota Martin Lutero che, dopo aver abbattuto la teologia cattolica, si mise subito, aiutandosi con scomuniche e anatemi , a fondare una teologia protestante…   

Applaudo di tutto cuore alla vostra idea di far posto a tutte le opinioni: facciamo una buona e leale polemica; diamo al mondo l’esempio d’una tolleranza sapiente e previdente; ma, solo perché siamo alla testa del movimento, non facciamoci capi di una nuova intolleranza, non posiamo ad apostoli di una nuova religione, fosse pure la religione della logica, la religione della ragione. Accogliamo tutte le proteste, condanniamo tutte le esclusioni…; non consideriamo mai un problema come esaurito…

A questa condizione entrerò con piacere nella vostra associazione; altrimenti no!»

(Pubblicata da Una Città n. 264, pag. 46, con la seguente nota: “Sembra tornare in auge Marx. Riproponiamo una lettera, ripresa a suo tempo da Ignazio Silone su ‘Tempo presente’, che il trentasettenne Proudhon scrisse al ventottenne Marx. La leggano coloro che hanno buttato Stalin per salvare Lenin, coloro che hanno buttato Lenin per salvare Marx, coloro che hanno buttato tutto per non rinnegare nulla.)